几口铁锅上立着一人高的笼屉，正在蒸窝头，人要站在桌子上才能将笼屉抬下来。璞笠山一天要蒸两千个窝头，下去一千斤高梁面，有十二头骡子六匹马六头驴专司磨面，九口磨昼夜不停。席棚的一角，几个汉子双脚蹬着筛子来回筛，这是将麸子里的面粉筛出来，筛三次磨三次才能得到精面，不过这里也只筛一次磨一次，蒸出来的馒头皮上还有许多麸子。筛子下面放了滚轮，双腿驱动筛子要比手筛效率高多了。一旁的案板上堆着小山似的面团，两个汉子赤脚站在案板上，正在踩踏碗口粗的杠子，用杠子挤压面团，这个和踩泥坯差不多，是四大累之一，理论上，应该直接用脚踩面团，不过因为这是吃食，所以中间用杠子过渡了一下。一个踩杠子的汉子边踩边嘀咕道：“饿死饿活不给秦家做活”。也不知这个秦家何指，或许是他过去的东家。
硕大的席棚里除了大锅，筛子，小山似的面团，还有两盘磨，两头蒙着眼罩的骡子正在拉磨。这时，一个妇女闻听磨面的声音，便放下烧火棍，走到磨跟前，对磨盘旁的妇人斥道：“栽嘴了咋了？磨都空转了！”。栽嘴便是打磕睡，盘磨虽然不是人拉的，但离不了人，因为随着磨盘的旋转，要有人不停地将粮食往磨眼里扫，类似于进料。那妇人斥道：“吃了你不嫌牙碜？”。原来磨空转久了，会把石屑掺到面粉里，吃起来碜牙。扫磨眼的妇人只是难为情地叫了一声内掌家的。这个训人的妇女非同小可，乃是刘洪起的老婆李氏，她虽然不识数，差点心眼，一天蒸几个馒头这种事她使脚丫子也数不过来，但一个人总会在某些方面有些擅长，人们平时见惯了这个人傻傻地，但突然有一天发现了她的擅长，人们便会将这种人叫做模糊能，就是看着不精，但却很精，当然，也只是在个别方面很精。离着老远，李氏便听到磨在空转。
南山脚下的一间茅舍内，屋里一床一桌，几只板凳，墙脚放着几只柳筺，那是几筐皮棉，还没去籽的棉花叫皮棉，亩产也就五十斤。孙名亚坐在桌案后，桌上除了笔砚，几本书，还有两部手抄本，封面上原本的书名被墨汁涂去，被涂去的书名是刘洪起手书的《辩证唯物主义》以及《社会发展史》。《辩证唯物主义》承认有神仙，但强调神仙不管下界的事，人们要自求多福，事在人为，类似于自然神学，自然神学就是将自然规律说成是上帝创造的，人们要去探索规律，这比遇到事只会求神拜佛先进多了，求神拜佛根本就不会去探索事物的规律，而只会烧香磕头。另一本手稿《社会发展史》正摊开扣在桌上，如果将书翻过来，那一页正说到英国资产阶级革命，按刘洪起的说法，英国资产阶级革命发生在西元1640年，而现在是西元1635年。
这时，吕三立在桌案前，孙名亚道：“甚民户，他们是匪户，撒津展爪，跳天唆地，有治他们的人！一寨子拧缠人，拗筋货，使性傍气，要他们种地，连个帮耧的也寻不着，要他们织布，连一勾子都织不成，要他们修寨，一推一哼哼。要练他们的兵，不识号头，成日只会胡捞扯，说着了俄们的当。唉！是掌家的着了俄的当，当初取二郎寨便是俄私自主张，掌家的本不欲取，唉！替掌家的寻了这门子使钢刀挫不断的好亲戚”，说到这，孙名亚喃喃自语：“有产者，无产者，共产者”，说罢，看了看桌上的两本书。吕三道：“掌家的不在，镇不住，老李在那戗天天抓心挠肝，都敢跟老李白瞪眼”。那戗就是那边。孙名亚只道：“那边的事先搭拉着，姑待掌家的回来处治”。
吕三道：“也只有先撇那和。平素常千王八，万**哩骂联妇的老婆。放脚也放不动，分居，妇联的老婆说，天煞黑就搁一坨睡，根本不买妇联的帐，唉，巴得眼穿，掌家的多咱才回来，那摊子咱们铺陈不开”。
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