闻听数落，郑乐密不悦道：“树怕没皮，人怕没脸。数叨个啥，跟恁搭不上腔，净搁这别扭人。读啥书，认啥字，没听掌家的说，念书念成了大闺女，末了书没念成，还把庄稼把式丢生了，在学里回来不敢出门，在屋里捂白，掌家的爹是这，舅是这，表哥也是这，没念出功名，还念得治不了生，念书有啥好”，说罢，抛下棋局，扬长而去。孙名亚怒视着郑乐密的背影，气得说不出话，李伟国连忙在一旁道：“又耍别筋，忽喇喇一个人，连掌家的都敢顶，你别放心上”。孙名亚只是哼了一声。
庄士关于念书的一段言论，就是很多人书没念成，还念得腼腆怕人，念得肩不能扛，手不能拎。把性格念丢了，也把动手能力念丢了，念得出门做买卖不成，在家种地也不成。庄士见过太多这种悲剧，庄士自身也是这种悲剧。他对所谓普及义务教育等说法也是有看法的，许多人念书念不上去，还把生活能力给念丢了，因为社会是另一所大学，你那一所带围墙的大学没念进去，还与社会这所大学脱离了，最后不但失去了治生能力，还失去了处世能力，因为倒把公德意识之类的东西给念出来了，在污浊的低层你如何适应？悲剧。同时，对国家而言，教育投入超过军费，是国家的重大负担，后世一个乡政府的公务员，没有乡里一所中学的教师多。所以是乡政府想法搞钱，学校也拼命乱收费，负担都转移到农民头上。《平凡的世界》里，孙少平就是无谓的苦恼多，因为他念过高中，而孙少安就没这些无谓的苦恼。孙少平念了高中，最后除了获得了一堆苦恼，有啥用？只是孙少平还没脱离劳动，还没把治生能力念没了，不然更悲剧。
同时，孩童应该亲近乡野，往课堂里一坐，就丢失了半个童年，承受《醒世姻缘传》里狄希陈那种痛苦。
所以刘洪起不会搞什么九年义务教育，更不会搞一堆高校出来，这一堆高校就是变相的高中，把九年义务教育搞成十六年义务教育，让国家财政更不堪重负。刘洪起顶多只会办些扫盲班，以低成本扫扫盲，国家低成本，个人不脱离社会这所大学。
所谓全民义务教育，是德国的威廉皇帝提出来的，似是而非的主张，日本在明治维新时对西方的观念亦步亦趋，也搞什么全民义务教育，全民义务教育对强大日本国力有什么帮助？徒然增加了财政压力，不然日本还可以多买几条军舰，甲午海战中清国只会败得更惨。因为国力，说到底是少数精英决定的，和群氓念不念书没关系。群氓只需动手，无需动脑，无需念书。
只是郑乐密曲解了刘洪起的言论，不主张念太多的书，这是针对绝大多数人而言，郑乐密显然不属于绝大多数人，将来他有从龙之功，会身居高位负责管理。对郑乐密这种不愿念书的功臣，将来也只有给个一级战斗英雄，人大代表以酬功了。甭指望刘洪起会象朱元璋那样，给他封个公爵伯爵，成为新的权贵阶层。
这时，李伟国连忙从桌上抓起一本书，翻到一页，指着一行，念道：“吾族无焦类矣，先生，这是啥意思？”。孙名亚扫了一眼，道：“噍类，你念白了，噍类就是会吃饭的人，你也要下劲学，莫学那个憨货。掌家的上回寄来书子，你都不敢念”。李伟国闻言，抓着脑袋干笑了几声。
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