名师的优点，除了把基本的四书五经及经义教会外，还会教导学生如何写出正统的八股文，有时候文章好坏先不论，仅就文章的工整性而言，对那些没有接受过系统教育的考生形成碾压之势。
这就是科班出身和野路子的区别。
这种情况，会随着科举的深入，到府试、院试后差距才会逐步变小，最终成为才学的比拼。
而到了乡试……
有时候才高都不管用。
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坐下来，朱浩把左右门板拼起来。
矮木板当凳子，高木板当桌子，朱浩坐上去试了试，还算牢靠。
乡试前的考试，没有给烛的惯例，也就是说当天考试当天结束，入夜前自动收卷，过时不候，不能在考场过夜。
如果考的内容多，就分场次。
比如说县试，就分为正场和覆考两个主要场次，只要正场的四书文过关，县试就算过了，后续的覆考才会考到五经文和策论，意义不大。
在安陆参加县试有一点好处，这里是未来府试、院试的考场，考中生员后的科考、岁考也在这里进行，考棚修得极为工整。
若是在下辖县，比如说安陆州京山县参加县试，条件可就要比这边艰苦多了。
很多考棚都是临时修建，一到下雨天就漏水，想考好都很困难。
这也是为何县试、府试等考试都定在每年开春时进行的缘故，开春时下雨天较少，冷是冷了点，但基本不会因为突然的天气变化影响考试。
如果当天真的有雨，考期可以顺延。
县试考官本来是本地知县或州同知，但因安陆知州邝洋名马上要卸任，或许想趁着走前捞一点政治资本，又因为长寿知县京钟宽刚刚卸任，导致知县出现空缺，而县试和府试连考，所以本县题目也由邝知州来出。
但邝洋名并不参与监考，监考会由本地学正、教谕、训导等共同完成，学正为副考但主监考，至于阅卷工作则以周边府县请过来的老儒生完成，三人给评，基本是每人选六十篇左右的考卷，一般一篇考卷要有两名老儒生的优等评语才能进入最后角逐。
最后由主考官选出优等考卷“入围”，发长桉列考生姓名定录取名次。
考卷湖名，但不誊卷，也就是以原卷考评。
只有到院试时才会湖名加誊卷，许多时候院试连这一环节都省了，要到乡试时才会如此正式。
朝廷的制度是一回事，地方上财力物力有限，多半从简，谁也挑不出毛病。
……
……
考试即将开始。
考生众多，明朝中叶的科举比之后来简单许多，互结的考生只需过桉，无须唱保。
但在考前，本县儒学教谕署的训导会再到考棚前检查一遍众考生的具结和互结，相当于检查准考证，确定是否考生本人来参加，以防有替考的情况出现。
这边检查过后，随即发卷。
长寿县始终是州府之地，所用考卷……也就是写文章的纸张，材质极佳。
两篇四书文，用两张卷子，发卷时便有一侧黏在一起，第一页边缘位置留有书写考生姓名、三代履历、具结、互结的地方。
除了密封线内的位置，外面只画竖列的格线，不分细方格，共十二列，正统四书文一般都是三四百字之间，每一列就需要写三十字左右，纸张较大，无须非要写蝇头小楷，字稍微大一些也可以容下，但必须楷体。
为了阅卷方便，一篇文章并不翻页。
考卷厚实，普通作画的纸张基本都是三层宣纸压制在一起，而本县考卷所用考笺则是四层以上的宣纸压制，这是为防止书写卷子时墨透纸背。
并不给草稿纸，需自带。
卷子发好，朱浩把姓名等列好，就开始等待放题。
题目不会印在考卷上，而是要等考场内以考牌来列出，以木牌巡逻考场，每一个考场都会有一题牌。
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祝端午安康，吉祥如意，快乐永随！
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